1. Жизнь и быт восточных славян

2. Переход к классовому обществу

3. Культура восточных славян

Первые письменные свидетельства о славянах относятся к началу I тысячелетия. Греческие, римские, арабские и византийские источники именуют славян венедами, склавинами или антами.

Областью расселения славянских племен была Средняя и Восточная Европа. Славянские племена делились на западные, южные и восточные.

Восточные славяне — древние предки русского, украинского и белорусского народов. Они представляют смешение различных расовых линий: индоевропейских и арийских с добавлением урало-алтайских ветвей монгольских, тюркских и финских народов. В самостоятельную ветвь восточные славяне выделились в VI в., заселили и начали активно осваивать восточноевропейскую равнину — территорию более раннего обитания древних народностей скифов, сарматов, г отов и гуннов. Первые славянские памятники в Восточной Европе появились на Днепре. Первые исторические сведения о происхождении Руси, о народе «рус», или «рос», относятся к VI в. н.э. Русь находилась примерно в Среднем Поднепровье, где в Днепр впадает река Рось, с которой, по всей вероятности, и связано имя славянского племени Русь. Племя русов возглавило союз приднепровских славянских племен, называемых полянами. Но д о сих пор в исторической науке идут споры о происхождении слова «русь». В древних летописях так названы и варяги, и славяне. Возможна версия, что название «русь» происходит от финского слова, означающего в переводе «гребцы» (варяги, основавшие княжеские династии, приплыли с севера на судах).

Известно, что общеславянской прародиной является Центральная Европа — верховья рек Дуная, Вислы, Эльбы, Одера. «Повесть временных лет», один из основных для нас источников по изучаемому периоду, сохранила рассказ о приходе славян на Днепр с Дуная через Карпаты, где в VI в. существовал сильный племенной союз дулебов. Второй поток шел одновременно с южных берегов Балтики к берегам Волхова и Ладоги, туда, где позже возник город Новгород.

В VII — VIII вв. восточные славяне составляли значительную часть населения Восточной Европы. Изначально они не являлись ее единственными жителями, т.к. встретили здесь балтское и угро-финское население. Плотность населения была мала, и поэтому процесс колонизации туземцев имел мирный характер. К тому же высокая земледельческая культура славян, приобретенная на плодородных землях юга, положительно воспринималась коренными жителями. Шел процесс ославянивания значительной части местного населения. Антропологические данные подтверждают то, что предками современных русских, украинцев и белорусов являются не только восточные славяне, но и древние угро-финны и балты.

Восточные славяне не были едиными и делились на несколько племен (около 15): полян, живших на Днепре возле Киева; их соседей древлян; ильменских словен — у озера Ильмень; дреговичей, живших между Припятью и Западной Двиной; кривичей, главным городом которых был Смоленск; половчан, селившихся на берегах реки Полоты; северян (северных соседей полян); радимичей в бассейне реки Сож; вятичей в бассейне Оки и др.

Каждое объединение восточнославянских племен имело свои обычаи, законы, предания и даже свой «нрав». Летопись «Повесть временных лет» сообщает: «Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями», а «древляне живут зверинским образом, убивают друг друга и браков у них нет», «радимичи, вятичи и северяне живут в лесу, подобно зверям и имеют по 2—3 жены. Своих мертвецов они сжигают, а после, собрав кости, вкладывают их в небольшой глиняный сосуд и ставят на столбах при дорогах».

Основными занятиями славян были:

• скотоводство;

• земледелие — подсечно-огневое (сначала рубили деревья, затем оставляли пни на год, чтобы они засохли, затем их жгли и выкорчевывали) и перелог (после истощения земли переходили на другое место);

• бортничество (сбор меда диких пчел);

• охота;

• рыболовство.

Славяне много торговали. Торг вели хлебом, звериными шкурами, воском и медом. Через территорию восточных славян проходили важнейшие торговые пути:

• путь «из варяг в греки» — связывал Северную и Южную Европу;

• Волжский торговый путь — связывал славянские земли со странами Востока.

Славяне жили родовой общиной. Главой рода — старейшиной — становился старший и мудрый или избранный. Для ведения военных действий избирался предводитель — князь. Наиболее важные вопросы решались на народном собрании — вече. При этом решение должно было быть принято единогласно.

Роды жили далеко друг от друга, и каждый владел своей землей. Но, чтобы удержаться в благоприятной для земледелия зоне, нужно было наладить общую оборону от воинственных и беспощадных соседей. Поэтому племена объединялись в племенные союзы, которые имели тенденцию к укреплению и несли зачатки государственной власти.

Жили славяне в избах, в которых было по 2—3 входа, чтобы легче было уйти при внезапном вражеском нападении. Что-то ценное хранили в земле, поэтому археологи находят много кладов. При избах были и бани. Их выкапывали в землянках и нагревали не печью, а раскаленными камнями. При женитьбе за жен платили выкуп, разрешалось иметь несколько жен. Со смертью мужа одна жена обязана была умереть вместе с ним.

Византийский историк Прокопий Кесарийский (VI в.) отмечает: «Славяне были нрава доброго и очень гостеприимного. Гостю отводилось лучшее место в доме и отдавались лучшие куски. Позволялось даже украсть у соседа, чтобы угостить странника, и отдать ему любимую жену». Но историк отмечает и ряд плохих черт: «Они любили напиваться без меры, ходили грязные и немытые, многие из них были очень грубы и жили по-скотски».

По источникам можно проследить все особенности общественного развития восточных славян. Если I — VI вв. — это время первобытнообщинного строя, период господства родовой общины, то VI — IX вв. — распад родоплеменных связей. Условия разложения связаны с развитием производительных сил, т.е. усовершенствованием орудий труда и использованием тягловой силы.

Сам процесс разложения первобытнообщинного строя выражался в следующем:

• в распаде патриархальной общины на семьи в результате их хозяйственной самостоятельности;

• в ликвидации родовой замкнутости и появлении соседской общины;

• в развитии института частной собственности — все владения общины делились на общественные и личные (лес, река, пастбища, промысловые угодья и т.д. — находились в общем пользовании; урожай, земля, орудия труда, дом, скот — составляли личную собственность каждого общинника);

• в появлении имущественного неравенства в соседской общине, которое постепенно перерастало в классовое, а также в выделении и укреплении родоплеменной знати в результате ее обогащения во время войн.

Распаду первобытнообщинных отношений способствовали военные походы славян. Во главе племенных союзов стояли князья из племенной знати, их окружала бывшая родовая знать — «нарочитые люди», «лучшие мужи». Поэтому стадия военной демократии в развитии славян — этап в разложении родового строя. В это время общинное собрание становится собранием воинов; родовая знать превращается в военных вождей; формируются дружина и общеплеменное ополчение, война становится формой производства, способом обогащения.

Особенностью общественного развития славян являлось то, что они миновали стадию рабовладения, т.к. достигли более высокого уровня развития производительных сил. К тому же здесь не было необходимости широко использовать труд рабов.

Таким образом, у славянских племен складываются предпосылки для создания государства.

Духовная культура наших предков была чрезвычайна богата. Как и в других древних культурах, все отрасли духовного творчества славян были теснейшим образом взаимосвязаны. Они покоились на языческих представлениях об окружающем мире. Изначально люди поделили все окружающее пространство на мир видимый и невидимый, реальный и ирреальный.

По всей видимости, вселенная представлялась состоящей из трех частей:

• небо — мир богов;

• земля, населенная людьми;

• подземный мир, обитатели которого держат на себе тяжесть земной толщи.

Славянский языческий пантеон богов возглавлял Перун — бог-громовержец. Почитались также Волос (Велес) — бог скота, богатства (слово скот имело значение денег); Мокошь — богиня влаги, плодородия; Даждьбог — бог солнца, дающий бог, податель блага. Очень популярной у древних славян была Берегиня (Житная Баба, Рожаница). Ее изображение до сих пор сохранилось в вышивке домотканых полотенец, в резьбе по дереву — женщина в широкой юбке колоколом, с поднятыми руками, неизменно сливается с символами жизни и плодородия, например, с деревом, цветами, солнцем и различными живыми существами.

Важное место в верованиях славян занимал культ предков, которые охраняли род. Обоготворенный предок — чур, или щур, оберегал от нечистой силы или неожиданной опасности. В различных сложных ситуациях и сейчас мы восклицаем: «Чур меня!», т.е. храни меня, дед.

Полная зависимость людей от окружающей среды привела к тому, что они стали обожествлять явления природы. Деревья, камни, озера были наводнены добрыми и злыми духами. Первых можно было призвать на помощь, вторых задобрить и обезвредить. Для защиты от злых духов строили жилища из толстых бревен, окружали их прочным плетнем или частоколом. При постройке дома соблюдали множество правил. Запрещалось применять бревна «буйных» деревьев — к ним относились, например, те, что росли у перекрестков дорог. Начало строительства обычно предварялось принесением в жертву домашнего животного (коня, петуха, курицы), возможно, были и человеческие жертвоприношения. Часто под угол дома закладывали конскую голову, а между бревен клочки шерсти — это должно было даровать жильцам благоденствие.

Дом был не только крепостью, но и первым храмом древнего славянина. Внутри дома находились священные предметы — печь, стол, «красный угол» с расшитыми магическими узорами полотенцами. С участием этих особо почитаемых предметов отправлялись домашние священнодействия — родильные и погребальные обряды, свадебные ритуалы. Печь была местопребыванием домашнего огня, к которому древние славяне испытывали глубокое уважение — оскорблением считалось плюнуть в этот огонь, браниться при огне.

Проемы в стенах, двери, окна окружали деревянной резьбой с изображениями, которые отпугивали темные силы. Так сложилась традиция украшения мастерами своих творений. Самым распространенным изображением был символ солнца — круг с прямыми или изогнутыми радиальными линиями внутри. Кровля венчалась коньком — резной головой коня или птицы. По представлениям славян, конь был связан со светлыми, огненными силами. Чтобы сделать дом еще более защищенным от темных чар, часто на шестах изгороди укрепляли конские черепа.

Местами поклонения богам и божествам были капища — круглые, под открытым небом святилища с идолами во внутреннем круге. Эти сооружения называли и хоромами (от «хоро» — круг), или храмами. Источники свидетельствуют и о существовании закрытых святилищ (храмов).

Языческие представления лежали в основе всей жизнедеятельности людей, ими определялись циклы работ, обычаи, обряды, что ярко показано в книгах Б.А. Рыбакова: «Смена времен года и смена сельскохозяйственных сезонов сопровождались торжественными празднествами. В декабре славяне встречали сурового бога зимы Коляду... Весной начинался радостный цикл праздников солнца. На масленицу пекли блины — символ солнца, провожали соломенное чучело божества зимы, сжигали его за пределами села, а иногда одновременно зажигали просмоленное колесо на высоком шесте — еще один символ солнца. Огненное колесо на повозке, запряженной двумя конями — спутниками солнца, прочно вошло и в изобразительное искусство... На масленицу, помимо обрядовых плясок, проводились военные игры молодежи — кулачные бои. Прилет птиц ознаменовывался обрядовым печением — хозяйки пекли из теста изображения жаворонков... Встреча лета происходила в русальную неделю. В эту неделю заключались браки, пелись песни в честь Лады и Леля — покровителей любви».

В недрах языческой культуры накапливались первые астрономические, медицинские, биологические, технические, географические знания. Истоки прекрасных русских сказок, былин, пословиц, народной музыки и драматургии, художественного творчества теряются в далеком прошлом. С незапамятных времен на Руси были распространены струнные, смычковые и другие музыкальные инструменты. Без музыки, песен, театральных представлений были невозможны ни праздник, ни пиршество. Древняя скульптура была объектом поклонения в языческих капищах. На фибулах, бляшках, пластинах представляются нам изображения змей, коней, петухов, лосей, козлов (отзвуки скифского звериного стиля).

Древнеславянские племена объединяло общее древнее наречие — праславянский язык, из которого выросли отдельные славянские языки. Однако родство слов в языках оставалось столь явным, что даже послужило, по мнению некоторых исследователей, причиной общего названия говоривших на них народов — «славяне».

Восточные славяне задолго до крещения пользовались начатками письменности. Археологические раскопки открывают немало древних предметов (сосудов, надгробий, монет), которые покрыты изображениями, напоминающими письменность. Однако их объяснение, видимо, — дело будущего. О наличии у славян навыков письма сообщают древние греческие и арабские авторы: указывается, что славяне оставляли на могилах надписи с именами усопших, что знаки письма использовались при прорицаниях будущего, что у послов были некие «грамоты», что даже завещания составлялись в письменном оформлении.

Таким образом, языческая Русь к моменту создания единого централизованного государства имела достаточно высокий уровень материальной и духовной культуры. Общественное сознание строилось на традициях относительной свободы, коллективном труде в рамках общины. Однако в процессе формирования феодальных отношений появляется зависимость бедных от богатых и власть имущих. В славянских представлениях о мире соединились реальные и ирреальные начала. Человек чувствовал свою зависимость от природных и потусторонних сил.